Bugünkü testler anlaminda zekâyi ilk ölçme giriiimi, Fransa'daki okullarda öirenme güçlüiü olan çocuklarin normallerden ayrilmasi amaciyla geliitirilen Binet-Simon (1905) testiyle bailadi. "Binet'e göre zekâ, bellek alani, duyum keskinliii ve tepki hizi gibi basit zihni öielerle deiil, kavrama, hüküm verme, akil yürütme ve düiünceye belirli bir yön verme, 'düiünceyi arzu edilen bir gayenin gerçekleimesine intibak ettirme ile kendi kendini eleitirme, kendi yanliilarini bulup düzeltme gibi karmaiik iilemlerde kendini gösterir. Bu karmaiik zihni etkinlikleri-duyumlari ölçer gibi dakik olarak ve ...

Karma fikrini, Doiu'ya özgü bir kavram olarak ele almak çok yanlii olur. Karma, her birimizin kendi eylemlerimizden sorumlu olmasini sailayan ve bizi, bu eylemlerin ardindan gelen sonuçlari kabul etmek zorunda kalacaiimiz bir konuma getiren yasadir. Buna, kiiinin kendi sorumluluiu yasasi diyebiliriz. Reenkarnasyon kuramiyla birleiik olduiu gerçeii bunu geçersiz kilmaz, çünkü bunun tamamen iimdiki enkarnasyonumuzda ii baiinda olduiunu görebiliriz. Karmanin gerçek anlami "yapmak"tir, uygulamadaki anlami ise, basit bir iekilde bir kiiinin karmasinin, onun kendi yaptiii iiler olduiudur. Karma te...

Karmik ödül ya da cezalari keyfi bir iekilde idare eden ya da kontrol eden hiçbir doiaüstü ya da diisal varlik yoktur. Bilinçdiii bir iekilde bunlarin tohumlarini kendimiz üretiriz; uygun bir zaman geldiiinde de bunlar çimlenir ve kendi meyvelerini verirler. Gizemli bir fiziküstü melek, deva ya da tanri, bir kukla oynaticisinin elindeki figürlerin tellerini çekmesi gibi, iahsen karmaya müdahale etmez ve karmayi idare etmez; karma, bir geri dönüi getiren, bir baskiyi kaydeden her tepkinin, kendi momentiyle ortaya çikmasina izin veren evrenin dengesinin bir parçasidir. Karmanin iileyiii, kar...

Kendi amacini yerine getirmekle birlikte, karma baika ya da daha yüksek bir amacin yerine getirilmesine yardimci olamaz; bize geliiimimiz için gerekli olan ieyi getirir. Baiimiza gelen olaylar onlari hak ettiiimiz anlaminda mutlaka karmik olmak durumunda deiildir. Karmik olmayan bir kaynaia da sahip olabilirler. Kendi payimiza hiçbir fiziksel ii bunlara sebep olmamiitir, ama bu olaylar karakter ya da kapasite, geliiim ya da islah için o anda bize gereken ieydir. Her iki tür de kaderde vardir. Bu anlamda bunlar Tanrinin iradesidir. insan iradesinin özgürlüiünün kendi sinirliliklari vardir. ...

Yaiam insanlari mutlu ya da mutsuz yapmaya çaliimaz. insanlarin anlamasini sailamaya çaliiir. Mutluluklari ya da mutsuzluklari anlamadaki baiari ya da baiarisizliklarinin yan ürünü olarak ortaya çikar. Düzelme için motive edici bir kuvvet olarak nefrete deiil sevgiye inaniyorum. Ayni zamanda, bencil ve acimasiz olani cezalandirmak için karmayi ii baiinda görüyorum ve kim ne derse desin karii konulmaz bir iekilde iiini yapacaiini biliyorum. Tanri asla hata yapmaz, bu evren de kusursuz yasalarla çaliimaktadir. Ne yazik ki aci onun bailica geliiim araçlarindan biridir, özellikle de insanlarin s...

Göründüiü kadar çaresiz olduiumuz sanilmamali. Alin yazimizin büyük bölümü geçmiite kendimiz tarafindan oluiturulmuitur. Alin yazisini oluiturduk, bu yüzden deiiitirmeye de yardimci olabiliriz. Alin yazisi bizi kontrol eder, ama özgür irademizin de alin yazisi üzerinde bir miktar gücü vardir. Ancak, bu durum yalnizca yaiadiklarimizdan aldiiimiz dersler ve özgür iradeyi yaratici bir iekilde kullanmamiz ölçüsünde doiru olacaktir. Ne yaiamin efendisi olduiuna inanan Batinin küstah ve kibirli tutumunu, ne de yaiamin kurbani olduiuna inanan umutsuz Doiu tutumunu kabul edebiliriz. Biri, insanin ya...

Hepimiz tarihte belli bir zamanda yaiar ve bu dönem süresince belli bir yerde (ya da belli yerlerde) bulunuruz. Peki niçin iimdi ve burasii Yanit için sonuçlar yasasina, bir dünyevi ömrü, önceki bir dünyevi ömre bailayan yasaya bakin. Çevremiz tarafindan yaratildiiimizi söylemek tamamen yanlii olur. Çevremiz tarafindan koiullandirdiiimizi, desteklendiiimizi ya da engellendiiimizi söylemek doiru olur ama, bu da yalnizca kismen doirudur. içimizde, çeiitli noktalarda ve farkli özelliklerde, tüm çevresel telkinlerden baiimsiz, bazen de bunlara tamamen karii olan bir bilinç taiiriz. Çünkü, dünya...

Karma sadece tek baiina bireylere deiil, ayni zamanda topluluklar, kasabalar, ülkeler, hatta kitalar gibi gruplara da uygulanabilir. Hiç kimse insanliiin geri kalanindan kaçamaz. Her iey birbirine bailidir. insanlar, neredeyse herkesin yaptiii gibi, kendi hayatlarini yaiadiklari ve baikalarinin buna katildiklarini düiünerek kendilerini aldatabilirler, ama er geç yaianan ieyler hatalarini açiia çikarir. Hepimiz eninde sonunda tek bir büyük aileyiz. Deneyim üzerinde düiünmenin öirettiii iey budur. Gerçek hakkinda iyice düiündüiümüzde, er geç, Yüksek Benlik olarak, -tipki tek bir bedenin kollari...

Kiiisel olarak belirgin özelliklere sahip bir kiii için, psikologlarin, bu kiiinin çeiitli durumlardaki muhtemel davraniilarini tahmin etmeleri çoiu kez mümkündür. Mevcut düiünce eiilimleri ve hareketlerinin yönü devamlilik taiidiii sürece, bir kiiinin ya da bir ulusun yaiamindaki birçok olay, önceden görülebilir. Gelecekteki bazi olaylar kaçinilmazdir, bunun nedeni ya karakteri düzeltemeyen ya da kapasiteyi geliitiremeyen veya bilgiyi derinleitiremeyen insanlarin eylemlerinden ya da Dünya Fikrinin temel örüntüsünden ve fiziksel yaiami yönetecek biçimde ayarlanmii yasalardan çikmalaridir. ...

Yaiamin her döneminin kendi evrimi vardir ve bunlarla ilgili fikirler farklidir. Bazilari ilk yillarin en iyisi olduiunu söyler, bazilari ise orta yailarin. Ama gerçek, bunun kiiilerin yaiindan çok karmasina baili olduiudur; buna göre onlar için en iyisi olacak ve bundan en büyük doyumu alacaklardir. inanan kiiiler olarak karmayla ilgili en büyük yanlii anlamalardan biri, belki de baikalarinin bunu kabul etmesinin önündeki bailica engellerden biri, karmanin etkilerini ancak çok uzun zaman süreçlerinden sonra gösterdiii fikridir. Bugün yaptiiiniz iey, size birkaç yüzyil sonra, gelecekteki bir...

Hiç kimseye ihanet edilmemiitir, ne Tanri ne de yaiam tarafindan. Zamanimizin trajik olaylarina katkida bulunduk ve bir dereceye kadar hak ettik. Çok sayida kiii hatalari ya da zayifliklarinin sonuçlarindan kurtulmak için dua ediyor, çok az sayida kiii ise kendilerini hatalarindan azat etmeye çaliiiyor. Büyük olan grubun dualari kabul edilirse, zayiflik hala devam eder ve ayni sonuçlarin tekrarlanmasi kesin olur. Küçük olan grubun çabalari baiarili olursa, sonsuza dek kurtulurlar. insanin ihmalkarliiinin sonuçlarim Tanri'nin iradesinin iileyiiine atfetmek küfürdür. insanin aptalliiinin, te...

Yanilmaz karma talih ve talihsizliklerin ardindaki tek güç olsaydi, pek çoiumuz için çok kötü bir gelecek söz konusu olurdu. Bu kadar güzel deierleri biriktirecek ne bilgi, ne güç, ne de meziyete sahip deiiliz. Tersine, tüm sahip olduiumuz, bolca erdemsizlik biriktirecek bilgisizlik, zayiflik ve günahkarliktir. Ama bizi tek baiina karmanin iileyiiine birakmayan evrenin ardindaki böylesi bir cömertliktir. Bunun yaninda, bir baika güç daha vardir: lütuf gücü. Hiç kimse herhangi bir durumda hangisinin kendini ne kadar çok ya da ne kadar az göstereceiini tahmin edememesine kariin, bu ikisi birlikt...

Lütuf gerçekliiine inanç ve onun geleceiine duyulan umut mükemmeldir. Ama bu spiritüel tembellik ve ahlaksal günah için bahanelere dönüimemelidir. Yüce Benliiin Lütfü yardiminiza gelmezse, bütün gayretleriniz sonuçsuz kalacaktir. Ama, diier yandan, kendiniz gayret etmezseniz, Lütuf un gelmesi hiç mümkün deiildir. Yukaridan inen tahmin edilemez bir iey olarak Lütuf gerçeii bu konuda tümüyle çaresiz olduiumuz, yapabileceiimiz hiçbir iey olmadiii anlamina gelmez. En azindan kendimizi hem Lütuf u çekmeye hem de geldiiinde doiru biçimde davranmaya hazirlayabiliriz. iimdi bile, kalplerimizi temi...

insanlar mutsuz geçmiileri için aciyla inler ve bu geçmiii deiiitiremeyecekleri için sizlanirlar; fakat iu an gerçekleitirmekle meigul olduklari mutsuz geleceii yeniden yapmayi ihmal ederler. Uzun vadeli karmik bakii açisina göre düiünüldüiünde, her birimiz kendi dünyamizi ve ortamimizi yaratiriz. Bu yüzden, rahatliiimiz ya da acinacak durumumuz için kendimiz diiinda teiekkür edecek ya da suçlayacak kimse yoktur. Özgür iradenin iimdiki doiru ya da yanlii kullaniminin, hemen iu an, gelecek yaiamin koiullarini ve durumlarini belirliyor olduiunu da unutmamak gerekir. Kötü durumlarla kariilaim...

Önceki yaiamlardan kalan ödenmemii hata ve borçlar yanimizdan ayrilmamak için iu an buradalar. Onlardan kurtulmayi istiyorsak ya bunlari egomuzdan çikarmamiz ya da çok kuvvetli bir miktarda kariit bir karakterin etkisiz hale getiren düiünce ve eylemlerim ileri sürmemiz gerekir. Hangimiz önceki eylemlerinin sonuçlarini deiiitirme gücüne sahipi Düzeltmeler yapabiliriz, tövbekar olabilir ve kefaret ödeyebiliriz. Bunlara kariit türde iyi eylemlerle kariilik verebiliriz. Ama yaptiiimiz ieyden sorumluluk hissetmemizi sailamak karmanin iiidir ve bu sorumluluktan kaçilamaz. Bununla birlikte belli bi...

Her birimiz kötü karmada kendi yükümüze sahibiz. Bunun ne tür ve ne kadar aiir olduiu önemli ama daha önemlisi bunu ne kadar taiiyacaiimiz. Felsefe asla kariilik yasasina yönelik pasif bir tutumu teivik etmez, ayrica yanlii umutlara dayanan yaniltici düiünce okullarinin hatasina da düimez. Belli bir zamana kadar bir kiiinin alin yazisinin gidiii kiiinin etki, hatta kontrol alani içindedir, ama bu zaman aiildiktan sonra deiildir. Kaçinilmaz olana boyun eimek akillicadir, ama öncelikle bunun kaçinilmaz olduiundan emin olmak gerekir. Alin yazisina karii, tipki tutsak edilmii bir kaplan gibi mü...

Aydinlanmanin ayricaliklari yalnizca karma temelinde doirulanabilir, iairin içine doiduiu gibi: "Benim olan, benim olan, bana gelecek." Tipki o anki ve mutlak anlayiiinin iki katli biçimiyle dünyaya bakmak zorunda olduiumuz gibi, kendi yaratici çabalarimiz ve Lütuf un kabulü yoluyla iki katli bir iekilde aydinlanmayi bulmak zorundayiz. Hiç kimse Lütuf un ilk dokunuiunun diiinda birakilmaz, bu o kiiileri Araitirma yoluna çikarir. Herkes onu alabilir ve en sonunda herkes alir. Ama çevremizde her yerde bir kiiinin yeterince dünya deneyimi olana kadar, yeterince engellenme ve hayal kirikliii k...

Egoizminiz hiçbir zaman bir sona varmazsa, karmanizin iileyiii de asla bir sona varmayacaktir. Bu, hiçbir çikiiin olmadiii bir kisir döngü haline gelebilecektir. Ama onun sebebi ve özü olan özel kiiilik duygusu terk edildiiinde, yerine getirilmemii karma da terk edilmii olur. iki tür ölümsüzlük vardir (daha alt benlik bilince hakim olduiu sürece): ilki, pek çok kez tezahürüyle giderek geliien egonun "sonsuz" evrimi; ikincisi, bunun sonsuza dek temelini oluituran ve ayakta tutan sürekli, deiiimeyen Gerçek Benliiin -ya da Yüce Benliiin- gerçek ölümsüzlüiü. Egoya sarilmamaktan söz ediiim sadece...