Aydinlanmanin ayricaliklari yalnizca karma temelinde doirulanabilir, iairin içine doiduiu gibi: "Benim olan, benim olan, bana gelecek."

Tipki o anki ve mutlak anlayiiinin iki katli biçimiyle dünyaya bakmak zorunda olduiumuz gibi, kendi yaratici çabalarimiz ve Lütuf un kabulü yoluyla iki katli bir iekilde aydinlanmayi bulmak zorundayiz.

Hiç kimse Lütuf un ilk dokunuiunun diiinda birakilmaz, bu o kiiileri Araitirma yoluna çikarir. Herkes onu alabilir ve en sonunda herkes alir. Ama çevremizde her yerde bir kiiinin yeterince dünya deneyimi olana kadar, yeterince engellenme ve hayal kirikliii kendisini duraksatip alçak gönüllü yapana kadar buna hazir olmayacaiina dair çokça kanit görürüz.

Yüce Benliiin bilincine katilmak sadece lütuf yoluyla gerçekleiebilecek bir olaydir. Yine de lütuf ve ondan önce gelen çaba arasinda, tam, kesin ve evrensel olarak geçerli bir iliiki olmasa da, bir iliiki vardir.

Kendini geliitirmede yardim almadan tümüyle kendi çabalarina bel bailayan istekliler yine de bir gün kendi bailarina elde edemeyecekleri ieyin verilmesi için diitan bir güce ihtiyaç duyacaklardir. Üstlenmii olduklari görev sadece kendi bailarina kusursuz bir iekilde ya da tam olarak yapilamaz. Eninde sonunda dizlerinin üzerine düiüp Lütuf için yalvarmak zorunda kalacaklardir.

Ego kendini kurtaramaz. Niçini Çünkü gizlice bunun böyle olmasini istemez, çünkü bu kendi varliiinin tükenmesi anlamina gelecektir. Bu yüzden, egoyu Lütuf aramaya zorlamadiiiniz sürece, tüm çabalariniz size yalnizca kismi sonuçlar getirecektir, asla tamamen tatmin edici bir sonuç getirmez.

Lütuf fikrinin evrensel yasa kavramini bozduiunu söyleyenler bunu gerçekten yeterince incelemezler. Çünkü bu durumda, tersine, inandiklari bireysel zihnin çabasi yasasini, inanmak zorunda olduklari bireyin içindeki Evrensel Zihin'in etkinliii yasasiyla tamamlayarak gerçekleitiiini göreceklerdir. Tanri insanliktan ayrilamaz. insanlik bir boiluk içinde yaiamamaktadir.

Egonun alin yazisi Yüce Benliie çikarilmalidir; orada kendini sona erdirir, daha doirusu, kendini aiar. Ama kendi yaiamini isteyerek sona erdirmeyeceiinden, diiaridan bir güç bu yükseltmeyi gerçekleitirmek için müdahale etmelidir. Bu güç Lütuf'tur ve Lütuf un görünmesinin zorunlu olmasinin nedeni budur. Bütün büyük amaçlarina ve dualarina, itirazlarina ve kendini suçlamalarina kariin, ego bu son yükselmeyi istemez.

Kendi kendine harcanan sürekli çaba egoizmi azaltabilir, ama yok edemez. Bu son eylem mümkün deiildir, çünkü ego kendini isteyerek ortadan kaldirmayacaktir. Kendi çabasinin yaptiii iey, egoyu ortadan kaldirabilecek daha yüksek kuvvet için yolu hazirlamaktir, böylelikle iilemi zamanina uygun hale getirir ve baiarisini mümkün kilar. Ayrica yaptiii iey, zekayi ve sezgiyi geliitirmek ve karakteri iyileitirmektir; bu da kiiiyi hazirlar ve bu kuvvetleri çeker. Bu kuvvetler Lütuf un affedici, iyileitirici ve özellikle dönüitürücü güçlerinden baika bir iey deiildir.

Egonun kendisinin harcadiii çaba muhteiem aydinlanmayi nasil meydana getirebilir kii Bu çaba sadece aydinlanmanin yolunu temizler, onun aracini temizler ve onu örten zayifliii ortadan kaldirir. Ama bilgeliiin iiiii en içteki varliiin -Can'in- bir özelliiidir, bu nedenle yalnizca o size bunu getirebilir. Ego Yüce Benliie ait olan bir ieyi nasil verebilir ya da elde edebilir kii Yapamaz. Ancak tanrisal olan tanrisal olani verebilir. Yani, ne kadar gayretli bir iekilde bunun için uiraiirsaniz uiraiin, yalnizca lütuf yoluyla aydinlanmaya ulaiilabilir.

Çabalariniz sizi belirli bir noktaya getirdiiinde, bunlari bir kenara itin ve yavaiça baika bir güce, Yüksek Benliiinize çekilin. Gerçekte olan iey, kullandiiiniz enerji ya da gücün kendiliiinden atei almasidir. Sizin yapmaniza, yaptirmaniza, baiarmaniza olanak taniyan iey budur. En önemli nokta bu aktif gücün sizin iradeniz deiil, gerçekte Lütuf dememiz gereken ieyin doirudan bir ziyareti olduiudur. Yüce benliiin ya da daha yüksek gücün bu deneyimi güçlü bir iekilde hissedilir.

Pek çok kiiinin araitirmaya karii ilgisiz kalmasini sailayan spiritüel tembellik bireyin kendi giriiimleriyle üstesinden gelinecek bir iey deiildir. Bu nedenle yaiam, bunu onlar için yapmak durumundadir. Yaiamin bailica yöntemi onlara aci, kayip, hayal kirikliii, hastalik ve ölümle sikinti vermektir. Ama böyle sikintilar keyfi deiildir ve karmanin idaresi altindadir, araliklidir ve sürekli deiildir, bunaltici deiil, sevinçle örgülüdür. Bu yüzden sonuçlarinin görünmesi yavai olur.

Spiritüel yolda büyük ilerlemeye yöneltilmii kiiinin kasten bu yola girmeyi reddettiii ya da böyle bir giriii sabirsiz bir iekilde bir süreliiine ertelediii bazi durumlarda, Yüksek Benlik çoiu kez oyuna kariiir ve engellenmii büyük amaçlar, hayal kirikliiina uiramii umutlar, hatta bozuk bir sailik durumu karmasini serbest birakir. Böylece, umutsuzluk, istirap ya da aci içindeki yolcu gönüllü vazgeçmenin kadehinden içecek ya da kendini yadsimanin yirtik pirtik giysilerini giyecektir. Egosu acidan gücünü tüketir.

Yol üzerindeki gerçek düimani "ben"dir, çünkü gerçekliie açilan kapiyi kaparken duyulan hem maddi hem de zihinsel istirabin sebebidir. Dünyevi olaylarin gidiii onu daha da kuvvetten düiürdükçe, o da çöküntüsünden spiritüel tefekkürün unutkanliiina çekilmeyi daha çok öirenecektir. Bu iekilde geçici huzur bulmak kendini mistisizme adamii bir kiii için yeterlidir; ama kendini felsefi mistisizme adamii bir kiii için yeterli olmaz.

Böyle bir kiii bu olaylarin anlami üzerinde düiünmeyi tefekkürüne eklemek zorundadir. Bu kiiisel olmayan içgörüyü kazandiiinda, geçmii yaiamina tekrar bakip meydana gelen ieylerin pek çoiunun niçin meydan geldiiini anlar.

---

Etiketler : [ sezgi ] [ YÖNTEM ] [ basin ] [ bell ] [ karakter ] [ e ii ] [ kati ] [ sailik ] [ hastalik ] [ kuvvet ] [ muz ] [ enerji ] [ yöntem ] [ mistisizm ] [ özgürlük ] [ ego ] [ deney ] [ nlanma ] [ atei ] [ tefe ] [ araitirma ] [ evren ] [ alacak ] [ rap ] [ rumlar ] [ hayal ] [ suç ] [ benlik ] [ deniz ] [ vinç ] [ PARK ] [ Edeb ] [ EKER ] [ insanlik ] [ arama ] [ ense ] [ nec ] [ gül ] [ tip ] [ eker ] [ elti ] [ alva ] [ benliiin ] [ dami ] [ karmanin ] [ almad ] [ SAiLIK ] [ karma ] [ kurt ] [ aydinlanma ] [ giysi ] [ alacakl ] [ iilem ] [ sabir ] [ u ak ] [ r n ] [ eklem ] [ EVREN ] [ ihtiyaç ] [ doku ] [ ATEi ] [ sikinti ] [ BENLiK ] [ DOKU ] [ idare ] [ kade ] [ S O ] [ zeka ] [ VREM ] [ ersin ] [ gay ] [ giysileri ] [ MUZ ] [ DENiZ ] [ sonuçlari ] [ KAST ] [ engell ] [ alacaklar ] [ yüzde ] [ iZM ] [ hale ] [ içecek ] [ HUZUR ] [ alaca ] [ nerji ] [ TIP ] [ diz ] [ boi ] [ özgür ] [ DUALAR ] [ niçin ] [ RSI ] [ park ] [ Deniz ] [ oktay ] [ debi ] [ yasa ] [ engellenme ] [ bilge ] [ rus ] [ ba ar ] [ t g ] [ y n ] [ sonuçlar ] [ siiir ] [ RTÜK ] [ bilinç ] [ a aç ] [ klid ] [ küp ] [ harç ] [ arai ] [ yarak ] [ erkes ] [ eylem ] [ dram ] [ fel ] [ hayal kirikliii ] [ getiri ] [ mutlak ] [ ebe ] [ maya u ] [ tele ] [ efe ] [ birey ] [ temel ] [ rene ] [ RSi ] [ kanit ] [ ariin ] [ yaya ] [ O i ] [ akmak ] [ Evren ] [ hisse ] [ SUR ] [ kayip ] [ umutsuzluk ] [ huzur ] [ gelecek ] [ rtÜk ] [ olaylar ] [ masa ] [ örgü ] [ YARAK ] [ ekleme ] [ sona ] [ zihin ] [ sevinç ] [ sevin ] [ E EK ] [ ni an ] [ diim ] [ giysiler ] [ ememi ] [ pirit ] [ ZEKA ] [ DRAM ] [ araci ] [ arac ] [ kayi ] [ enerj ] [ l m ] [ dual ] [ tekli ] [ SATI ] [ cadi ] [ sati ] [ nandi ] [ i ON ] [ ipk ] [ kiri ] [ yağ ] [ i RE ] [ mina ] [ O Ğ ] [ tatmin ] [ benli ] [ uğur ] [ BiREY ] [ CADI ] [ aktif ] [ kus ] [ zal ] [ ürün ] [ ailarin ]