Yanilmaz karma talih ve talihsizliklerin ardindaki tek güç olsaydi, pek çoiumuz için çok kötü bir gelecek söz konusu olurdu. Bu kadar güzel deierleri biriktirecek ne bilgi, ne güç, ne de meziyete sahip deiiliz. Tersine, tüm sahip olduiumuz, bolca erdemsizlik biriktirecek bilgisizlik, zayiflik ve günahkarliktir. Ama bizi tek baiina karmanin iileyiiine birakmayan evrenin ardindaki böylesi bir cömertliktir. Bunun yaninda, bir baika güç daha vardir: lütuf gücü. Hiç kimse herhangi bir durumda hangisinin kendini ne kadar çok ya da ne kadar az göstereceiini tahmin edememesine kariin, bu ikisi birlikte çaliiir.

Karmanin otomatik bir makine gibi çaliitiii görüiü tamamen doiru olmayan bir görüitür; bunun nedeni tamamen eksiksiz bir görüi olmamasidir. Buradaki kayip unsur lütuftur.

Lütuf fikrinin reddedilmesi onun ne olduiu hakkindaki yanlii kaniya, özellikle de kayiriciliktan türeyen keyfi, kaprisli bir armaian olduiu inancina dayanir. Elbette, bu tür bir iey deiildir, tersine daha yüksek bir yasanin meydan çikmasidir. Lütuf sadece Yüce Benliiin dönüitürücü gücüdür; bu güç hep vardir, ama bir kiii bu etkinliiin önündeki engelleri temizleyene kadar o kiiide genellikle ve yasalara uygun bir iekilde etkiye geçmeyen bir güçtür.

Ortaya çikmasi kestirilemiyorsa, bunun nedeni bu ortaya çikmayi engelleyen karmik kötülük eiilimlerinin güç, büyüklük ve yaiamin uzunluiu açisindan kiiiden kiiiye büyük ölçüde deiiiiyor olmasidir. Bunlardan meydana gelen karma yeterince zayif olduiunda, artik onun eylemini daha fazla engelleyemezler.

Tipki kuiaiimizin uzay adamlarinin aiirliksizlik deneyimleriyle yerçekiminin altüst edildiiini görecek biçimde yaiamii olmasi gibi, tüm kuiaklarda da lütuf ve baiiilamayla altüst edilen karma deneyimini görmüi olanlar olmuitur.

Karma yasasina duyulan inanç yüzünden lütfün rolünü deierlendirememek, özel bir tanrisal varliia duyulan inanç yüzünden bu rolü abartma eiilimi kadar içler acisidir.

Evet, yüksek benlik deiiitirilmesi olanaksiz bir yasayla iiler, ama sevgi de bu yasanin bir parçasidir. Lütuf hiçbir ilkeyi ihlal etmez, tersine en yüce ilkeyi yerine getirir.

Alin yazisina inaniyoruz diye olaylarin akiii içinde tembelce zaman öldürmemiz gerekmez. Yüksek Benlik alin yazisindan daha derindir. Yüce Benliiin her ieye gücü yeter; Kader'in zincirinin ilgili halkalari onun buyruiuyla yere düier; Yüce Benliie ve onun üstünlüiüne inanmamak, alin yazisina ve onun gücüne inanmaktan daha kötüdür;Yüksek Benlik alin yazisina galip gelebildiii için deiil, sadece onu çözdüiü için.

Bazi kiiiler Lütuf un iilerinin düzenindeki doiru yeri anlamada güçlük çeker. Kariilik yasasina inaniyorlarsa, Lütuf yasasina hiç yer kalmamii gibi görünür. Davraniilarimizi ve kusurlarimizi düzeltmemiz gerektiii doirudur; bu zorunlu görevlerden kaçacak hiçbir yer bulunamaz. Ama bunlar tek baiina da yapilabilir, düiünce, hatirlama ve Yüce Benliiin yardimiyla da.

Bu ikinci yol Lütuf olasiliiini getirir. Ancak ilki izlenmiise ve ancak bilinci Yüce Benliie çikarma konusundaki büyük amaç baiarilmiisa devreye girebilir. Bir anlik temas bu amaç için yeterli olacaktir. Bundan sonra olanlar içsel deiiiimin tamamlanmasi ve geriye kalan, gerçekleimemii karmik sonucun feshedilmesidir. Burada "hiçbir ieye kariilik bir iey" vermek söz konusu deiildir, hatta kariilik yasasinin çiinenmesi de. Ego ne olursa olsun tövbe etmek ve kendini düzeltmek için kendi iradesini kullanmak zorundadir.

Buda kendini yozlaimii rahiplik sanatinin her günahin kefaret edileceiine ve bazi bedel ödeme ritüelleri, kurban etme ya da büyüyle alin yazisindaki o anki ya da gelecek etkilerinin bozulacaiina inandirmak için kitleleri kurnazlikla ikna ettiii bir ülkede buldu. Günahin affini inkar ederek ve karmik yasanin kati idaresini, gözle görülmeyen adaletin kati deiiitirilemezliiini doirulayarak halkinin ahlaksal düzeyini yükseltmeye çaliiti. isa ise tersine kendini, dinin sert bir iekilde açiia vurulduiu, "Göze göz, diie dii" bir ülkede buldu. O da halkinin ahlaksal deierini yükseltmeye çaliiti.

Ama Buda'ninkinden daha az olmayan bir bilgelik onun durumlari Tanri'nin merhameti ve günahlari baiiilamasini vurgulayarak kariilamasini sailadi. "Kariilik yasasi herkese hak ettiiini verir, yüzeysel hiçbir dinsel biçim onun iileyiiini deiiitiremez", aslinda, pek çok Budist öiretisinin ana fikridir. isa da "Doiru, ama uyandiracak inanca ve itaat edecek iradeye sahip olanlar için sevgi, Tanri'nin sevgisi yasasi da vardir" demii olabilir.

Gelin, hitap ettikleri farkli gruplari göz önünde tutarsak, her ikisinin de hakli olduiunu ve her ikisinin de kendi gruplarinin en çok ihtiyaç duyduklari türde yardimi verdiklerini kabul edelim. Hiç kimsenin insanliiin sahip olduiu bir deier için tanrisalliii yadsimasina izin vermeyin. Yüksek Benliiin egonun tövbekarliiina vereceii kariilik bellidir. Böyle bir kariilik günahlarin tamamen baiiilanmasi için her yere uzanabilir.

Lütuf Yüce Benliie özgü olan mistik bir enerji, aktif bir ilkedir; bir yandan insanlarin düiünce, duygu ve bedensel zevkleri alaninda, diier yanda insanlarin karma koiullari ve iliikilerinde benzer biçimde sonuçlar üretebilir. Sadece dindar bir istek ya da iyiliksever bir düiünce deiil, kozmik iradedir ve kendi bilinmeyen yasalari idaresinde otantik mucizeler ortaya çikarabilir. Ölmekte olan bir kiiiye yaiamini yeniden verebilecek ya da kötürüm olmui bir kol veya bacaii bir anda, yeniden canlandirabilecek kadar kolaylikla mutlak gerçekliie içgörü verebilen dinamik kuvveti böyle bir ieydir.

Herkes için umut vardir, çünkü herkes için Lütuf vardir. Hiç kimse baiiilama, temizleme ve yenileme bulamayacak kadar günahkar olamaz.

Evrenin yasayla yönetildiiine, bir parçasi olarak insan yaiaminin da yasayla yönetilmek durumunda olduiuna inananlara günahlarin baiiilanmasina ve bir parçasi olduiu Lütuf doktrinine inanmak zor gelebilir. Ama iuna dikkat etmeliler: insan dersi kendine mal edemez ve davraniiini düzeltemezse, yeniden eski günahlara saparsa, baiiilama da otomatik olarak sapar. Kariilik yasasi baiiilanmayla çürütülmüi olmaz, bu yasanin iileyiii daha yüksek bir yasanin paralel iileyiiiyle deiiiikliie uirar.

Egonun tam bir teslimiyeti Yüksek Benliiin Kutsal Lütufu ile ödüllendirildiiinde en karanlik geçmii için affedilirsiniz, günahlariniz da gerçekten baiiilanir.

Üç tür lütuf vardir: ilki Lütuf un görünümü olan ama gerçekte geçmiiteki iyi karmadan gelen ve tümüyle kiiinin kendi hak ettiii lütuf; ikincisi, bir Üstat'in uygun dii ve iç koiullar varolduiunda çömezlere ya da taliplere verdiii lütuftur -bu yalnizca geçici bir anlik bakii doiasindadir ama yararlidir, çünkü amaca yönelik bir anlik bakii, doiru yönle ilgili bir düiünce ve Araitirma'ya devam edecek telkin sailar; üçüncüsü ise kiii tam bir kendini gerçekleitirme derecesine ulaitiiinda bu kiiinin bazi durumlarda tehdit edici negatif karmayi deiiitirmesini, bazi durumlarda ise öirenilmesi gereken belirli dersleri iyice öirendiii için bunu çürütmesini mümkün kilan lütuftur.

Bu özellikle Tanri'nin El'i, iilerinin yolu üzerindeki engelleri kaldirdiiinda açikça görünür olur. Felsefi Lütuf kavrami bunun adil ve mantikli olduiunu gösterir. Aslinda bu konudaki geleneksel dinsel inaniitan, Yüksek Güç'ün insanlar arasindaki gözdelerinin yarari için keyfi müdahalesi olarak gören inaniitan tamamen farklidir.

Yüksek Benlik sonuçlar yasasini her an bozmaz. Kendi çabalarinizla, bu yasanin üzerinizdeki sonuçlarini belli bir derecede deiiitirebilirseniz ya da ayni durum Lütuf un tezahürüyle meydana getirilirse, her iey yine de bu yasa çerçevesinde yapilmii olur, çünkü belirli bir enkarnasyon için seçilmii olan payin bir kiiinin kaydinda varolan tüm karma haznesini tüketmediii unutulmamalidir. Her zaman tek bir dünya yaiamindan çok daha fazlasi vardir.

Olan iey bir parça iyi karma veya kötü karmanin yaninda, onu tümüyle etkisiz duruma getirecek bir doiallikta ve bir zamanda görünüm bulmasidir; sonuçta yok edilmesi ya da kismen etkisizleitirilmesi, deiiitirilmesi amaçlanan son olacaksa. Bu yüzden ayni yasa iilemeye devam eder, ama iileyiiinin sonucunda bir deiiiiklik vardir.

Popüler dinde kullanildiii iekliyle lütuf düiüncesi belki de kitlelere yardimci olmuitur, ama felsefi araitiricilar için büyük bir revizyona gerek vardir. Ne bir Kiiisel Tanri'nin geçici hevesiyle ne de sadece onu hak edecek uirailardan sonra verilir. Daha çok, hep ulaiilabilir durumda olan, ama her birimizin kendimizi katmasinin gerektiii, herkesin kendi Yüce Benliiinden sailam, kalici bir iiimanin yayilmasina benzer. Bazen özellikle bir kiiinin adina müdahale etmek gibi görünüyorsa, bu belirli bir iyi karmanin saliverme zamanindaki uçsuz bucaksiz bilgeliie baili bir görünümdür.

Baiiilama, karma yasasinin, dayanilmaz bir hükümsüzleimesi olabilir mii Sonsuz ve umutsuz bir sira halinde bir baika karmik sonuca götüren ve bir diierini yaratan bir karmik sonuçtan çikii yok muduri ilk soruya isa, ikincisine de Aeschylus tarafindan yanit verildiiine inaniyorum. Matta 12:31: "Bunun için size diyorum, her günah ve küfür insanlara baiiilanacaktir" isa'nin açik ifadesidir.

ikinci sorunun ileri sürdüiü zor probleme gelince, Aeschylus'un öne sürdüiü çözümü düiünelim: "Yalnizca Zeus'un düiüncesinde Zeus ne isterse olabilir." Karma otomatik olarak iilemek durumundadir, ama karmanin ardindaki Güç her ieyi bilir, her ieyi, hatta karmanin kendisini bile kontrol eder, baiiilamanin arzu edildiii zamani bilir ve anlar. Hiçbir insan zihni bu gücü kavrayamaz; bu nedenle Aeschylus niteleyici ifadeyi ekler: "Zeus ne isterse olabilir."

Baiiilama karma yasasini ortadan kaldirmaz; bu yasanin iileyiiini tamamlar. isa'dan neredeyse dört yüzyil önce, Menander: "Biz ölümlüler, hepimiz baiiilanma gereksinimi duyariz. Yaiayacaiimiz gibi deiil, yaiayabileceiimiz gibi yaiariz," diye yazmiitir.

Yüce Benlikte üstün ve mutlak deieri buluruz, çünkü kendisi düiünce yeteneiinin düzeyini aimaktadir. Yüksek Benlik kendisini kozmik karmadan ayiramaz, ama kiiisel nedenselliiin iileyiiine tabi deiildir, çünkü kiiiliie, deiiiime, göreceliie tabi deiildir; içinde ortaya çikan bu fikirlerin sinirlarinin ötesindedir. Mutlak gerçekliiin doiasini incelemeye bailadiiimizda, bunun niçin mutlak gerçeklik olduiunu anlariz.

Bu nedenle kiiisel karma böyle bir mutlaklik alaninda iileyemez, bununla birlikte kati ve sert bir iekilde göreli varoluiun uzay-zaman dünyasinda iiler. Kiiisel nedenselliiin varoluiun en derin anlaminda varolmadiii gerçeii insanlik için büyük bir umut sunar. Çünkü insan yaiamina giriii ve bu tamamen yeni ve beklenmedik lütuf faktörünün deiiimesini mümkün kilar. Umutsuzluk içindeki ölümlülerin tutunabileceii bir cankurtaran kemeri gibidir.

En büyük günahkar içtenlikle tövbe edecek, olasi tüm düzeltmeleri yapacak ve yüzünü yüce inanca çevirecek olursa, hak etmemii olduiu ieyi alabilir. Geçmii yaiaminin nasil olduiuna bakilmaksizin, düiünce ve eylemin deiiimesiyle, daha yüksek bölgede sesinin duyurulmasini baiarirsa, lütuf armaianinin verilmesi de her zaman mümkün olur.

Lütuf fikriyle ilgili bazi sorgulamalar olmuitur. Hristiyanlar ve Hindular tarafindan kabul edilmii, Budistler ve Jaineler tarafindan reddedilmiitir. Bununla birlikte, onu kabul edenler bile bu konuda kariiik ve çeliikili düiüncelere sahiptir. Genel anlamda, kiiinin kendi irade gücü olmaksizin, tersine genelde ve normalde kendisinin olmayan bir güç tarafindan, ortaya çikarilan cömert bir deiiiim olarak tanimlanabilir.

Ama karma biçiminde önceki reenkarnasyonlarin tortularini kendimizle birlikte taiidiiimizdan, meydana gelen herhangi bir ieyin karmanin mi yoksa Lütuf un mu bir sonucu olduiunu ayirt etmek pek çok kiii için imkansizdir. Ama kimi zaman, örneiin, sabah, hatta gece yarisi bir güçlüiü, bir durumu ya da bir sorunu hatirlayarak, ama bununla birlikte bir Daha Yüksek Varlik'i hissederek, sonra da bu duyguyla birlikte söz konusu güçlüiü ya da sorunu aydinlikta görmeye bailayarak ve bunun vermii olabileceii sikinti, huzursuzluk, korku ya da belirsizlikten kurtulmaya bailayarak uyanirlarsa, bu ayirimi koyabilirler.

Olumsuz tepkilerin yok olduiu ve bunlarin yerini belli bir zihin huzuru aldiiini hissederlerse, özellikle söz konusu durumda doiru iekilde davranma biçimi açik bir hale gelirse, bir Lütuf yaiiyorlardir.

Sezgi, Bergson'un deyiiiyle gerçekliie giden en kesin yol, tereddütleri kökünden söküp atar. Bir sorunu çözerken Yüksek Benlik ile temas halinde olduiunuzda, ne yapacaiiniza dair doirudan bir emir alir, bu durumda doiru olani bilirsiniz. Kariit bakii açilari arasinda mücadele olduiunda ortaya çikan kuikular, tereddütler ve kararsizliklar erir gider. Oysa, Yüksek Benlik ile temas halinde deiil de yalnizca karmayla birlikteyseniz, duygu ya da düiüncelerle ileri geri sallanip durursunuz.

ilk önce, gerekli zamani ayirip gerekli çabayi sarf ederek kendinizi yukari doiru çikarmaya çaliimalisiniz. Bu durumda, baika bir gücün sizi kariiliksiz olarak yukari çikardiiini hissedeceksiniz -bu tepkidir, Lütuf'tur.

---

Etiketler : [ aiirlik ] [ reme ] [ sezgi ] [ mantik ] [ sevgi ] [ açilar ] [ ahlak ] [ bell ] [ davranii ] [ YAiAR ] [ tri ] [ korku ] [ kati ] [ inka ] [ kedi ] [ stat ] [ incir ] [ vurgu ] [ kuvvet ] [ muz ] [ uzay ] [ enerji ] [ MANTIK ] [ yerçekimi ] [ reenkarnasyon ] [ makine ] [ belirsizlik ] [ iiik ] [ ego ] [ deney ] [ kurban ] [ erdem ] [ araitirma ] [ bergson ] [ IiIK ] [ namaz ] [ YONLAR ] [ evren ] [ beden ] [ ses ] [ nine ] [ toma ] [ Kurban ] [ rumlar ] [ benlik ] [ tez ] [ vizyon ] [ bilgi ] [ sanat ] [ kararsizlik ] [ EKER ] [ insanlik ] [ paralel ] [ POP ] [ mistik ] [ ense ] [ tip ] [ ailar ] [ haznesi ] [ güzel ] [ kiiilii ] [ kökün ] [ eker ] [ kestiri ] [ PARALEL ] [ mizin ] [ evlerden ] [ canlan ] [ anacaktir ] [ gali ] [ deiiitirm ] [ kirler ] [ orgu ] [ benliiin ] [ öiretisi ] [ tortul ] [ aiirliksiz ] [ kirlerin ] [ sidir ] [ karmanin ] [ varlik ] [ retisi ] [ ödül ] [ anlama ] [ ölçü ] [ karma ] [ iine ] [ kurt ] [ Yerçekimi ] [ REENKARNASYON ] [ küp ] [ eller ] [ YERÇEKi ] [ iNKA ] [ nka ] [ NKA ] [ yonlar ] [ SANAT ] [ deierler ] [ ham ] [ iilem ] [ s t ] [ i ne ] [ esc ] [ göt ] [ olmui ] [ olmu ] [ EVREN ] [ ihtiyaç ] [ canl ] [ çekim ] [ ekim ] [ küf ] [ iNCiR ] [ sikinti ] [ erhan ] [ AiIRLIK ] [ HRiSTiYAN ] [ oks ] [ fare ] [ ömer ] [ isl ] [ maki ] [ halk ] [ BENLiK ] [ ye ol ] [ düiünce ] [ irmak ] [ SERT ] [ zayiflik ] [ idare ] [ asala ] [ kade ] [ grup ] [ Iiik ] [ gruplar ] [ ersin ] [ arab ] [ irem ] [ MUZ ] [ tahmin ] [ sonuçlari ] [ ikna ] [ kui ] [ yasalar ] [ uydu ] [ mutlak deier ] [ ören ] [ temas ] [ reddedilme ] [ engell ] [ YERÇEKiMi ] [ gelenek ] [ Ahlak ] [ zevk ] [ iileme ] [ kader ] [ yüzde ] [ tema ] [ hale ] [ TEZ ] [ deiiiim ] [ asli ] [ rete ] [ HUZUR ] [ uiak ] [ nerji ] [ SINIR ] [ TIP ] [ rend ] [ çii ] [ insan zihni ] [ adalet ] [ kut ] [ zne ] [ isa ] [ REME ] [ tap ] [ niçin ] [ zeus ] [ RSI ] [ bac ] [ sinirlar ] [ göz önünde ] [ rika ] [ ödem ] [ ifa ] [ ViZYON ] [ yasa ] [ öde ] [ Ömer ] [ özerk ] [ zerk ] [ bilge ] [ arzu ] [ gece ] [ k l ] [ Reenkarnasyon ] [ i yeri ] [ büyüklü ] [ sonuçlar ] [ siiir ] [ RTÜK ] [ bilinç ] [ edim ] [ a aç ] [ klid ] [ YERÇEK ] [ Inka ] [ salary ] [ reçel ] [ AiiNA ] [ lal ] [ görevler ] [ bula ] [ eiim ] [ uçak ] [ DiL ] [ içtenlik ] [ popüler ] [ arai ] [ GAL ] [ aliç ] [ evler ] [ yarak ] [ erkes ] [ tun ] [ eylem ] [ dinamik ] [ lan a ] [ arz ] [ davraniilar ] [ kozmik ] [ fel ] [ Uzay ] [ teb ] [ getiri ] [ mutlak ] [ nerede ] [ sinir ] [ tele ] [ köt ] [ kötü ] [ elleri ] [ KNA ] [ merhamet ] [ inanç ] [ iONLAR ] [ acilar ] [ kariit ] [ gerçeklik ] [ ölçüi ] [ ariin ] [ elebi ] [ örme ] [ daha fazla ] [ O i ] [ berg ] [ pop ] [ BERG ] [ Evren ] [ kök ] [ gereksinim ] [ hisse ] [ yercekimi ] [ iad ] [ SUR ] [ UÇAK ] [ kayip ] [ ciz ] [ EVLER ] [ ermii ] [ ermi ] [ MAT ] [ umutsuzluk ] [ farkl ] [ huzur ] [ gelecek ] [ rtÜk ] [ olaylar ] [ bildi ] [ iiima ] [ etkileri ] [ farkli ] [ fad ] [ YARAK ] [ dersler ] [ OTO ] [ zihin ] [ kna ] [ isizlik ] [ LYK A ] [ mert ] [ a ina ] [ A IZ ] [ kemer ] [ görme ] [ Yercekimi ] [ yerçek ] [ çömertlik ] [ inanii ] [ mertlik ] [ sert ] [ ecel ] [ iZLE ] [ buda ] [ k pek ] [ kayi ] [ enerj ] [ k pe ] [ koi ] [ uyari ] [ iide ] [ ive ] [ atik ] [ iKNA ] [ in ac ] [ ASLI ] [ iiDE ] [ cii ] [ dar a ] [ GALi ] [ nandi ] [ i am ] [ i ON ] [ ipk ] [ i EK ] [ ahin ] [ DİL ] [ yağ ] [ i RE ] [ iretisi ] [ çığ ] [ miyo ] [ ncir ] [ mina ] [ leti ] [ O Ğ ] [ benli ] [ BiLGi ] [ İONLAR ] [ Li DER ] [ uğur ] [ İZLE ] [ aktif ] [ deva ] [ arsi ] [ kus ] [ VIZYON ] [ INKA ] [ GALI ] [ olum ] [ ENKARNASYON ] [ hakk ] [ çeliik ] [ mat ] [ kötülük ] [ budist ] [ eliik ] [ bilgisiz ] [ ahy ] [ LKA ] [ lka ] [ tanri ] [ EYS ]